[我爱祖国]解决台湾问题实现祖国统一的困难和前景

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解决台湾问题实现祖国统一的困难和前景

问题补充:解决台湾问题实现祖国统一的困难和前景
●民主!!!!!!!!民主专政,苟shi
●台湾统一企业集团总经理林苍生近日表示,该企业今年将进一步拓展祖国大陆市场,从“点”扩充为“面”,透过“点”的扩充,慢慢形成销售网络。  林苍生称,统一企业赴对岸投资,已完成第一阶段布局。由于去年在对岸的投资顺利转亏为盈,今年将进入第二阶段的布局,即以对岸企业的盈余,在昆明、福州、西安投资设立速食面厂,以便进一步拓展对岸市场。  有关统计数字显示,统一企业自一九九一年起赴祖国大陆投资后,目前在对岸设有速食面厂、饮料厂、油脂厂以及转投资家乐福、统泰饼干等,共有十三个总厂区和二十多个生产厂,主要的获利是来自速食面厂。据悉,该企业今年在对岸的投资还包括将在上海设立乳品厂,而昆山酱油厂可望在今年完工。  据台北《经济日报》今天报道,统一企业集团总裁高清愿表示,统一将在三月底、四月初,择定香港的辅导券商成立控股公司,最快可在今年底或明年初在香港挂牌上市。(CS)

关于台湾问题祖国统一的论文

问题补充:关于台湾问题祖国统一的论文
●我给你推荐适合背诵的东西1. Taiwan -- an Inalienable Part of China台湾是中华民族不可缺少的一部分Lying off the southeastern coast of the China mainland, Taiwan is China's largest island and forms an integral whole with the mainland.Taiwan has belonged to China since ancient times. It was known as Yizhou or Liuqiu in antiquities. Many historical records and annals documented the development of Taiwan by the Chinese people in earlier periods. References to this effect were to be found, among others, in Seaboard Geographic Gazetteer compiled more than 1,700 years ago by Shen Ying of the State of Wu during the period of the Three Kingdoms. This was the world's earliest written account of Taiwan. Several expeditions, each numbering over ten thousand men, had been sent to Taiwan by the State of Wu (third century A.D.) and the Sui Dynasty (seventh century A.D.) respectively. Since early seventeenth century the Chinese people began to step up the development of Taiwan. Their numbers topped one hundred thousand at the end of the century. By 1893 (19th year of the reign of Qing Emperor Guangxu) their population exceeded 2.54 million people in 507,000 or more households. That was a 25-fold increase in 200 years. They brought in a more advanced mode of production and settled the whole length and breadth of Taiwan. Thanks to the determined efforts and hard toil of the pioneers, the development of the island as a whole greatly accelerated. This was the historical fact of how Taiwan, like the other parts of China, came to be opened up and settled by the Chinese people of various nationalities. From the very beginning the Taiwan society derived from the source of the Chinese cultural tradition. This basic fact had not changed even during the half century of Japanese occupation. The history of Taiwan's development is imbued with the blood, sweat, and ingenuity of the Chinese people including the local ethnic minorities.Chinese governments of different periods set up administrative bodies to exercise jurisdiction over Taiwan. As early as in the mid-12th century the Song Dynasty set up a garrison in Penghu, putting the territory under the jurisdiction of Jinjiang County of Fujian's Quanzhou Prefecture. The Yuan Dynasty installed an agency of patrol and inspection in Penghu to administer the territory. During the mid- and late 16th century the Ming Dynasty reinstated the once abolished agency and sent reinforcements to Penghu in order to ward off foreign invaders. In 1662 (first year of the reign of Qing Emperor Kangxi) General Zheng Chenggong (known in the West as Koxinga) instituted Chengtian Prefecture on Taiwan. Subsequently, the Qing government expanded the administrative structure in Taiwan, thereby strengthening its rule over the territory. In 1684 (23rd year of the reign of Emperor Kangxi) a Taiwan-Xiamen Patrol Command and a Taiwan Prefecture Administration were set up under the jurisdiction of Fujian Province. These in turn exercised jurisdiction over three counties on the island: Taiwan (present-day Tainan), Fengshan (present-day Gaoxiong) and Zhuluo (present-day Jiayi). In 1714 (53rd year of the reign of Emperor Kangxi) the Qing government ordered the mapping of Taiwan to determine its size. In 1721 (60th year of the reign of Emperor Kangxi) an office of imperial supervisor of inspecting Taiwan was created and the Taiwan-Xiamen Patrol Command was renamed Prefecture Administration of Taiwan and Xiamen, incorporating the subsequently-created Zhanghua County and Danshui Canton. In 1727 (5th year of the reign of Emperor Yongzheng) the administration on the island was reconstituted as the Prefecture Administration of Taiwan (which was later renamed Prefecture Command for Patrol of Taiwan) and incorporated the new Penghu Canton. The territory then became officially known as Taiwan. In order to upgrade the administration of Taiwan, the Qing government created Taibei Prefecture, Jilong Canton and three counties of Danshui, Xinzhu and Yilan in 1875 (1st year of the reign of Emperor Guangxu). In 1885 (11th year of the reign of Emperor Guangxu), the government formally made Taiwan a full province covering three prefectures and one subprefecture and incorporating 11 counties and 5 cantons. Liu Mingchuan was appointed first Governor of Taiwan. During his tenure of office, railways were laid, mines opened, telegraph service installed, merchant ships built, industries started and new-style schools set up. Considerable social, economic and cultural advancement in Taiwan was achieved as a result.After the Chinese people's victory in the war against Japanese aggression in 1945, the Chinese government reinstated its administrative authority in Taiwan Province.Chinese on both sides of the Taiwan Straits carried out a prolonged, unremitting struggle against foreign invasion and occupation of Taiwan. Since the late 15th century Western colonialists started to grab and conquer colonies in a big way. In 1624 (4th year of the reign of Ming Emperor Tianqi) Dutch colonialists invaded and occupied the southern part of Taiwan. Two years later Spanish colonialists seized the northern part of Taiwan. In 1642 (15th year of the reign of Ming Emperor Chongzhen) the Dutch evicted the Spaniards and took over north Taiwan. The Chinese people on both sides of the Straits waged various forms of struggle including armed insurrections against the invasion and occupation of Taiwan by foreign colonialists. In 1661 (18th year of the reign of Qing Emperor Shunzhi) General Zheng Chenggong (Koxinga) led an expedition to Taiwan and expelled the Dutch colonialists from the island in the following year.Japan launched a war of aggression against China in 1894 (20th year of the reign of Qing Emperor Guangxu). In the ensuing year, as a result of defeat the Qing government was forced to sign the Treaty of Shimonoseki, ceding Taiwan to Japan. This wanton betrayal and humiliation shocked the whole nation and touched off a storm of protests. A thousand or more candidates from all 18 provinces including Taiwan who had assembled in Beijing for the Imperial Examination signed a strongly-worded petition opposing the ceding of Taiwan. In Taiwan itself, people wailed and bemoaned the betrayal and went on general strikes. General Liu Yongfu and others of the garrison command stood with Taiwan compatriots and put up a fierce fight against the Japanese landing forces. To support this struggle, people on the mainland, particularly in the southeastern region, showed their solidarity by generous donations or organizing volunteers to Taiwan to fight the Japanese forces. Taiwan compatriots never ceased their dauntless struggle throughout the Japanese occupation. Initially, they formed insurgent groups to wage guerrilla warfare for as long as seven years. When the Revolution of 1911 overthrew the Qing monarchy they in turn lent support to their mainland compatriots by staging more than a dozen armed insurrections. The 1920s and 1930s witnessed surging waves of mass action sweeping across the island against Japanese colonial rule.In 1937 the Chinese people threw themselves into an all-out war of resistance against Japanese aggression. In its declaration of war against Japan, the Chinese Government proclaimed that all treaties, conventions, agreements, and contracts regarding relations between China and Japan, including the Treaty of Shimonoseki, had been abrogated. The declaration stressed that China would recover Taiwan, Penghu and the four northeastern provinces. After eight years of grueling war against Japanese aggression the Chinese people won final victory and recovered the lost territory of Taiwan in 1945. Taiwan compatriots displayed an outburst of passion and celebrated the great triumph of their return to the fold of the motherland by setting off big bangs of fireworks and performing rites to communicate the event to their ancestors.The international community has acknowledged the fact that Taiwan belongs to China. The Chinese people's war of resistance against Japanese aggression, being part of the world-wide struggle against Fascism, received extensive support from people all over the world. During the Second World War China, the United States, the Soviet Union, Great Britain, France and others formed an alliance to oppose the Axis of Germany, Japan and Italy. The Cairo Declaration issued by China, the United States and Great Britain on 1 December 1943 stated: "It is the purpose of the three great Allies that Japan shall be stripped of all the islands in the Pacific which she has seized or occupied since the beginning of the First World War in 1914, and that all the territories Japan has stolen from the Chinese, such as Manchuria, Formosa [Taiwan] and the Pescadores [Penghu], shall be restored to China." The Potsdam Proclamation signed by China, the United States and Great Britain on 26 July 1945 (subsequently adhered to by the Soviet Union) reiterated: "The terms of the Cairo Declaration shall be carried out." On 15 August of the same year, Japan declared surrender. The instrument of Japan's surrender stipulated that "Japan hereby accepts the provisions in the declaration issued by the heads of the Governments of the United States, China and Great Britain on July 26, 1945 at Potsdam, and subsequently adhered to by the Union of Soviet Socialist Republics." On 25 October the ceremony for accepting Japan's surrender in Taiwan Province of the China war theater of the Allied powers was held in Taibei. On the occasion the chief officer for accepting the surrender proclaimed on behalf of the Chinese government that from that day forward Taiwan and the Penghu Archipelago had again been incorporated formally into the territory of China and that the territory, people, and administration had now been placed under the sovereignty of China. From that point in time forward, Taiwan and Penghu had been put back under the jurisdiction of Chinese sovereignty.Since the founding of the People's Republic of China, 157 countries have established diplomatic relations with China. All these countries recognize that there is only one China and that the Government of the People's Republic of China is the sole legal government of China and Taiwan is part of China.由于资料太多以下只给出网址http://english.people.com.cn/english/200006/02/eng20000602_42185.htmlhttp://www.china-embassy.org/eng/zt/twwt/t36717.htmhttp://www.chinataiwan.org/web/webportal/W2054770/A2059528.html
●台湾包括马英九为首的国民党是阳奉阴违,经济热,因为对他们有利。政治不谈判,搁置,增加了两岸统一的难度。马英九都说了,在他有生之年是看不到统一了。现在大家没感觉国民党在偏台湾化,在搞本土化。还不如民进党在台上瞎折腾,还能找理由,武力收台,还能早日统一。现在会拖下去了
●本位主义●第一章《序言》   我们意识的具体形态是什么?据现代物理声称是电磁波,那么定是按一定规律排列的粒子。现在比如说有一块红色的感觉,那么在大脑里也会出现与此相关的电磁波。但是,但是…如果那些波放大了必然产生一定的振幅样式或粒子排列,这是一种感觉,却不同于我们所感觉的颜色。无论怎样将意识物态化都是说不通的,这是为什么呢?这是因为意识才是本原,就算能看到粒子在运动了,这也是你用肉眼看到的,只是说明了你看到了一部分的意念,运动方面的,你就把它归入物质的,然后你再用这个你自认为的客观(颜色的物态)与“颜色”这种感觉等价,能等价吗?如果你说“反映”,“反映”如镜子的反射,反射出光,反射出颜色的感觉,那是你先承认自然中有意念。  我们心中的意念只是自然的一个普遍现象,在自然的心中有某种同一化的东西在发展,此时我在思考,但却不能排除你也在思考,由此及彼、由一及万。我们心中有感觉,寻找这些感觉的理由,不是我们心中本来就有一种变化的感觉,而是在做某种意念的转化。我说话别人能够听见说明了什么?说明了你能决定心中感觉的某个方面,那么这种一生的先后感觉不是事先给你安排好的。有些感觉牵引了动机,又会给你带来新的感觉。这便是感觉的体验、感觉的实践。  我们该如何检验,在心中检验,实践一下,每次都是两个铁球同时落地。如果是你内心的感觉与外界无关,会有这么巧吗,你心中有什么能够牵引这种变化呢?找不到理由了,那必然将目光投到外界。  一切只是转化,一切只是牵引。由一个系统转化到另一个系统中去,但此时本位是不变的,是最根本的存在,就像空间中的每个位置是不变的一样。假设空间里的每一个位置都可以相互转化,(此时我们所说的每个位置无须相对于地球、月亮、太阳,而就是相对与无穷的空间,是空间里面的家事,无须牵涉到物质。小注:从宇宙里面抽象出空间,虽然这个宇宙里面有物质。)那么此时在A位置装填一个小小的物体,此时因为位置要转化,它该怎么办?设想几种可能:一、随着位置跑,那么我投进了A位置,却跑到了B 位置,此时位置的确立是我肉眼的确立,此时的经历是在A位置原先到我投物体、物体与A位置接近为最短的时候,物体并没有消失,而后消失了,那么就在与物体与A位置接近为最短的那个点的水平位置落下。(这个水平是相对于两个位置之间连线来的)此时因为考虑的是空间问题,不允许哪个能量来解释物体为什么凭空消失。如果位置的转化能带动能量的产生,那么也只是推动它们转化的能量,这股能量已经用在它们身上了,可是位置转化和物体突移几乎是同时的,根本不可能循环利用。如果位置转化直接能使物体凭空消失,那么物质与空间之间必然有牵连的关系。现在我说的是空间,不是真空。空间是抽象出来的。如果两者可以等价,那么你所设想的真空即是现实里的真空。为什么空间与空间之间可以等价,因为空间相对于宇宙也是抽象的,对于人也是抽象的,如此不就等价了嘛!第一种情况排除。    二、停留在原来的位置,此时A位置以变成了B位置,那么“原来”的根据是什么,如果是A,那么A在动,同第一种情况;如果是B,那么是什么能量把它带到B位置来的,同第一种情况,位置转化和物体突移几乎是同时的(若不同时,那么当A变为了B,一段时间后物体才凭空消失。此时物体停留在后来的B当中,A与B被某种能量作用了之后,姑且就认为能量停留在它们身上,可是现在是位置与物体的关系,不是能量与物体的关系,若A、B都有能量,那么顶多都让物体消失,凭什么搞个不同,让另一个是出现的呢?若都消失,那么考虑到宇宙中无数的位置,那些物质该往哪里去呢?)。    导致矛盾,故假设不成立。所以空间里的每一个位置都是独立的、不可以相互转化。  本位也就类似于此,是剥夺了意念之后的存在,是相对于存在的一种存在,就像我们说某个物体其实是说物体和空间,因为我们把那个物体拿过去了,事前承载它的一部分空间还是存在的。  第二章《本我》  为什么自然造的这个身体在我的身上而不在他人身上?为什么偏偏是我占据了这个身体------此时所说的这个我当然不是指自然,如果单有一个自然成就的我,那么此时的我也可以是别人.我们知道自我是后天才形成的,但我总觉得这个(自我)与我无关,如果只是自然现象它完全可以给别人,除了(自我)在被自然逼迫而参加活动之外,我还在思维,我大可以思维与现象无关的,这种思维是不是类似于宇宙的设计呢?本我也在间接参与生命,我们所说的那个我应该是自我与本我的并存体.   客观来讲,我的大脑在活动,为什么只是我能感知而他不能感知呢?同样的现象同样的结构作用效果却不尽相同.此时必有一个东西在参与,然而它一直在参与.自我已经形成了,现在我在自我的身体里追问自我可不可以不被形成当然没有意义,我们只能说(自我)可能被形成.现在想想我的身上有什么吧!四肢-躯干-大脑-还有思维,形成的原因是什么呢?答:自然规律.然而现在是我自主,说明了我也参与到了这样的自然规律当中,也就是说如果没有(我)也就完全不可能形成现在的我,它就可能形成别人,而别人又有一个(我),如果既不能形成别人又不能形成我,那么形成的那种东西就是类似于石头的东西,通过化学的物理的组合编排出来的东西,如果它能动则说明它是机器或是傀儡.   人类能制造机器或是傀儡,但是机器和傀儡却永远也不能取代人类,这是为什么呢?这是因为人类不能制造本我,机器人在无我状态下运动,自己在动还是停止浑然不知.这正如日月星辰的运动,它们直接被某种力所控制,而我们却不是,虽然一定程度上我们是在间接地被控制.但是我们会模仿会复制宇宙中的位态,从而形成自我,反映于你的大脑之中,犹如一面缩小镜,我们能想象头顶外的更高更远是因为我们大脑中已经有了如此遥远的对比,我们做的只是一种位态的类比而已.....一个瞬时,我们身体、外貌、意识之间有差异,但是从长远来讲,我们的根本差异性的根据性是什么呢?绝对不是依赖大脑内的某一个物质,因为循环,因为在变,我们吃下了黄瓜,排泄物入土为土,此时这里的排泄物不光是黄瓜,还有你原来身体里的一部分.这些终会入土成为他人身体里的一部分.所以说造成我们真正差异的不会是物质,也不会是不同的大脑结构,大家的大脑结构都是一样的.如果有某种细枝末节不能说明问题,因为这些毕竟是纵逝的物态差异,除了物态差异、心理机制的差异,我们就没有第三种差异了吗?甲物与乙物如果外貌特征相同,你能说甲、乙就是一个物体吗?你说还有位置都相同才能是一个物体,那么我先把甲物放在A位,然后拿走,再把乙物放在A位,我们能说在两个时间端里,甲就是乙吗? 第三章 《轮回有无及其操作》  我们是怎么出生的呢?现在有一个巧合就是问这句话的时候我已经出生了,而且是出生的我问这句话的。从母亲肉体里掉出一块肉出来,当时有“我”“无我”需要搞清,当一块肉正好发生在你身上的时候,你在物态上就是一块肉,类比于市场上卖的猪肉,类比于石头、沙砾。如果要找某样东西的价值和位置的时候,石头出现了,意味“我在这里”。宇宙中的一切东西都在寻找价值,石头有石头的位置,就像你现在说“我”。现在你是没有石头的经历,但是石头的存在就像你的存在一样,说“我”。它没有嘴及造成“说”的自然因素,有权利说与有能力说是两个概念。  于是机械的物理帮助我们能够说了,造成了我们与石头的不同,于是原来类似于石头一样的东西变的不可一世了,并认为只有“人”才能称其为“我”,动物也排在其外。我们会明显的发现人与动物、石头之间的区别,但这种区别不是本质的区别。总结一下人的特点,自我多一些,也就是受自然的恩赐多一些,你再看看石头,用近似木讷的外表扼守它的本位。当微粒组成一个物体的时候就必然有一种本位去填补这个物体,换句话说就是本位可以离开这个物体,另外一方面人的生命活动是由一个一个的身体细胞的生命活动来完成的。那些身体细胞亦有自己的本我甚至自我意识,如果一个人被辟成两半,那么如果那些器官还活着的话它们的本我还是活着的,但却不是原来你的本我,那么原来你的本我在什么地方呢?  本我只会降临到有机的整体当中去,现在你存在了,不单纯是肉体的存在,也不单纯是意识的存在,显然你的肉体和意识没有凭空消失,肉体化为了土,意识转化为自然的一般意识,类似于黄土的意识,那么还有一样东西呢?我在这儿说话,我的心理意念尽管和某人有所相同,但却不是“此意念就是彼意念”,意念与意念之间的区分其实是关系与关系之间的区分,物态形式与物态形式的区分,如果我们说某种关系的本位,肯定要牵连到发生这种关系的物态,那么它就是一个系统,本位会降临到一个系统当中去,虽然大系统之内还有许多小系统拥有本位,但本位并不受其影响,与这一系统形成共同体。问题是这一系统散了,大系统的本位去哪儿了。我们不妨做个假设:假设1,凭空消失,那么下一个出现的系统便是凭空产生。但是像所有事物一样一切都是分解、转化、重组,物质是这样、意念是这样,现在就剩下本位了,若凭空消失会消失成什么?消失这个词本身就是一种错误的说法,我们经常将转化说成是“消失”,谁能说出“消失”的具体操作过程是什么样子?谁能说出“消失”之后是什么样子。虚无并不存在,一旦存在便消灭了自身,便不再虚无了。没有自己的东西是没有的,既然存在了就不可能消失。现在问题是“本我”离开肉体之后将如何操作,显然它不在我们这个世界,而在潜在的世界里。我们是无法具体洞识的,自然仅赋予我们肉体的感官,但是通过推理还是可以发现的,我称它为“彼端世界”,这看似不可思议,其实就像我们生前不能感觉这个世界但不能否认这个世界一样,在宇宙中赋予了某种相通的东西,使之紧密联系起来,“彼端世界”也是宇宙的一个重要组成部分。 第四章 存在与虚无  我们说某样东西虚无的时候是在假想那样东西存在的基础上说它虚无的,(这是因为“虚无”本身也是一种状态,带有某种不彻底性)。如果真正虚无了我们将不能说()任何东西,也不能做任何评价。但是我反问一下,宇宙中什么东西没有呢?我的意思就是宇宙中什么东西都有。我现在说“宇宙中没有永动机”,那么宇宙本身就是个永动机。你尽量想某种东西的时候,那种东西便在你的心里,也不过是自然意念的重组。那么宇宙之外呢?存不存在宇宙之外?宇宙之外是虚无吧?想象一下吧,在那里连真空都没有,这是可以想象的,但是连自己都没有,这是不可想象的,此时它肯定扼守着自己的这种状态,就像我们闭上眼睛,没有光的参与,但是我们依然可以看到与七色光相对比的颜色——黑色。 第五章 《人的行为》  人保留了动物的某些习性,但也多了一些不安分的因素,这些因素来自人类“智”的度化,开始为自己着想了,动物有时也偶尔会有这种想法,但那是出于某种本能的需要,例如:温饱,而人不是。在人的世界里,他们的自主意识很强,也正因为如此不可能像蜜蜂与蚂蚁一样。大自然的意志在膜翅目昆虫的进化中显现得非常确定,而膜翅目昆虫是除了人之外地球上最富于智慧的生物。大自然似乎追求物种改良,但它同时又表明,它不愿这样做,至少是在这样做时必须损害个体的个性自由、权利与幸福。随着社会的形成和发展,其每个成员的个人生活也随之而缩小。凡是出现进化的地方,它都是个人利益越来越完全地为总体利益牺牲的结果。首先,要求每个成员都放弃独立行动这一恶行。比如处于蜜蜂文明倒数第二阶梯上的熊蜂就颇像我们吃人肉的野人。成年工蜂经常在蜂卵周围转来转去,想把它们吞噬,而母蜂不得不保护它们免遭暴行。其次,要求每个成员在摆脱最可怕的恶行之后,具有某些美德,越来越使它们感到沉重的美德。比如,熊蜂的工蜂并不想放弃爱情,而我们的家养蜜蜂却终身处于贞洁状态。不过,我们很快就会看到,为了群体的幸福与安全,为了使蜂房在建筑、经济和政治方面更加完善,它会放弃所有的个人福利。再如蚂蚁,每一个蚁群都像一个生命体,为群体的存在而拼命斗争、繁衍,蚁群中的每一个成员都像生命体中的某一个器官或组织,一丝不苟地执行着自己的任务。蚁后是毫无个人情趣的“产卵机”,它的职责就是产卵,工蚁是“石女”之身的劳工,它们抚养“姐妹”、外出觅食、栽培真菌和畜养蚁牛。兵蚁则是膀大腰圆的“女战士”,只要蚁群一有风吹草动,它们便义无反顾,“舍生取义”,绝无一个逃兵。作为蚁群中为数不多的“男儿”,雄蚁的一生却是短暂而黯淡的,它们的出生只为婚飞(蚂蚁群体交配的形式)之日的“寻欢作乐”。作为个体的蚂蚁也不像看上去那么简单,它们的“语言”在很大程度上可能比人类的语言更有效,它们用十几种化学物质作为“单词”或“短语”,再配以各种动作,组合成截然不同又带有普遍意义的信号,这些信号使整个蚁群的反应速度要远远快于我们训练有素的特种兵。蚂蚁没有良好的视觉和听觉,但这些“既瞎又聋”的蚂蚁却拥有另一个感觉世界,这个世界对于它们来说可能更加丰富多彩。蚂蚁的最迷人之处还在于它们的社会性,可以说蚂蚁是世界上社会性最强的动物,它们的“群体意识”是人类无法比拟的。虽然蚂蚁和人类同为社会性动物,但是,蚂蚁社会却拥有与人类社会完全不同的结构。蚂蚁社会是家族社会,在这个社会中的所有成员都是“一家人”。 蚁后虽然是所有其他蚂蚁的母亲,但是它也不具有任何领导地位,所有的家庭成员都相互平等、各尽其责,为家族的兴旺贡献力量。在蚂蚁的种群之间却是另一番景象,不同蚂蚁种群之间充满着战争、剥削和欺骗。不同种群的蚂蚁常常为了自己家族的利益而兵戎相见。蚂蚁自私残忍和大公无私的两面性,让我们看到了生物进化图景的壮阔和神奇之处。蚂蚁的牺牲精神使我们认识到自然选择的结果并不一定只是自私和竞争,合作和利他主义同样被大自然所青睐。虽然蚂蚁和人类采用了不同的形式,但是二者都利用集体的力量达到了种族的兴旺,分别成为昆虫纲和哺乳纲的统治者,在两个物种截然不同的外表下,隐藏着相似的生存策略。透过它们,我们看到的是自然的伟大和我们的自大。(据消息在巴西热带雨林,森林大火,阻断了一切的生路,这时被困在火线内的蚂蚁是自动滚成一团,像一个大皮球,共同发力,滚过了火线,外围的蚂蚁被烧成灰烬,但更多的蚂蚁得以存还。这正是蚂蚁凭借自身的凝聚力获得了种族的延续,正是蚂蚁的牺牲精神昭显了生命的辉煌。)  在所有生物中除了狗,恐怕再也没有哪种生物主动愿意与人类交朋友了。人类对他们要么是攻击、屠杀,要么是圈养、屠杀,好一点的就是那些可爱的小猫小狗,用外貌的特征免逃一劫,那些国家保护动物本来是可以幸免于难的,但由于其毛皮的名贵,也不安心。 第六章 《真正的情感》  情感是意念的上升阶段,其中有美的参加,具体说是一项思维活动,直接反射着思维的运动规律和上演着思维运动的主体。这时候思维对象、思维的主体相互影响,相互之间都在彼此发生,从而形成某种激情,或悲伤或亢奋或厌恶或爱慕,在其中可以找到因果关系的,这其实是一种生活的态度,意念赋予表情动的同时也赋予了灵魂的撼动,是某种感觉对心灵的反作用力。有时这种力会来得无比强烈,让人不得不再次引起新的类似的感觉,如此反复穿行,如空谷回声一般,当强烈到一定程度的时候甚至会发生共振,诸如感动,这种感情往往是适合在知己之间的。还有一些感情往往能和“义”联系到一起的,母爱是无私的,囊括了某种对新生命的关爱,这是“大义”了,还有的就是对自己骨肉的偏爱,这不同于对身体某个部位的保养和护理,生命从母亲的肉体里分离出来了,这本身就是伟大的,用“惊天地、泣鬼神”来形容此壮举并不为过。与此不同的爱情往往带有偶然性,常规的爱情有的是出于原始动物对异性的一种需求,有的是出于一时的感动,报恩式的。真正的爱情得有一种默契,包容着性别化的影子,性格在性别上的特质正好成为互补,既有共性又有个性,得是异性知己才行。  如果说大自然也有情感,你们可能只认为是诗人的话语。其实感应都在彼此发生着的。我伤怀着一草一木,可以表现为抽搐或眼泪,这时候我们不能否认其情感,来自于我们的心。而自然的心不同于人类以及动物心的机制,那更是一种大的概况,为了这种概况人们不惜暴尸荒野,垢土深埋,水淹火焚,各个赤裸在大自然的面前。
●“一国两制”构想的理论依据是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,是中国共产党坚持解放思想、实事求是的思想路线,把马克思主义的普遍真理与解决台湾问题、香港问题、澳门问题的具体实践相结合的产物。“一国两制”的构想是个新思想,是前人未曾说过的,是社会主义学说和理论的新发展。 (1)“一国两制”构想充分体现了维护国家领土和主权完整的原则性。1986年9月,美国哥伦比亚广播公司记者迈克·华莱士在采访邓小平时问道:“台湾有什么必要同大陆统一?”邓小平说:“这首先是个民族问题,民族的感情问题。凡是中华民族的子孙,都希望中国能统一,分裂总是违背民族意志的。其次,只要台湾不同大陆统一,台湾作为中国领土的地位是没有保障的,不知道哪一天又被别人拿去了。”国家统一是中国历史发展的主流,是中国优秀的文化传统。海峡两岸的中国人,有着共同的血缘、共同的生活习尚、共同的文化、共同的心理素质,有愿意维系在一起的民族感情,这是任何力量都不能分割的。实现祖国统一,是海峡两岸人民的共同愿望。 (*#2)“一国两制”构想充分尊重台湾的历史和现实。几十年来,海峡两岸尚未统一的状态,给整个中华民族带来了很大的创伤。如果再动干戈,兵戎相见,骨肉相残,必将带来更多的伤害和不幸。所以,不到万不得已,中国政府是不会轻易使用武力的。由于台湾和大陆分离的时间比较长,台湾同胞对大陆的政治经济制度缺乏了解,他们有久已形成的自己的一套生活方式。所以,邓小平十分强调尊重台湾的现实,尊重台湾同胞的愿望和选择,提出了现行生活方式不变。几十年来,台湾的经济有了很大的发展。但由于台湾的政治前途未卜,人心不稳,影响了台湾经济的发展。台湾地狭人密,资源匮乏,市场有限。从这种现实出发,用“一国两制”的构想来和平解决台湾问题,实现统一,对台湾是十分有利的。台湾可以依托大陆丰富的资源和广阔的市场,经济会发展更快,稳定繁荣就有了可靠的保证。 (*#3)“一国两制”构想考虑到国际范围内的实际情况。台湾问题始终是中美关系中存在的主要障碍。邓小平说,如果采用“一国两制”的办法,不仅解决了中国的统一,美国利益也不致受损害。一旦通过和平共处的办法解决了台湾问题,这个热点也就消失了,这对太平洋地区和世界的和平稳定,也是一件很好的事情。而香港被英国统治了一个半世纪,英国在香港拥有巨大的政治经济利益。同时香港又是国际金融中心,美国、日本、西欧等国家在那里有大量的投资,中国恢复行使对香港的主权,首先涉及到的是中英关系,其次还有中国和世界不少发达国家的关系问题,处理不好,同样给世界的和平与稳定带来影响。邓小平说,采用和平方式解决香港问题,就必须既考虑到香港的实际情况,也考虑到中国的实际情况和英国的实际情况,就是说,我们解决问题的办法要使三方面都能接受。如果用社会主义来统一,做不到三方面都能接受。勉强接受了,也会造成混乱局面。即使不发生武力冲突,香港也将成为一个萧条的香港,后遗症很多的香港,不是我们所希望的香港。所以,就香港问题而言,三方面都能接受的只能是“一国两制”,允许香港继续实行资本主义,保留自由港和金融中心的地位,除此以外没有其他更好的办法。当年,英国首相撒切尔夫人说:“一国两制”的构想是没有先例的天才创造,为香港特殊的历史环境提供了富有想象力的答案。董建华评述说:“‘一国两制’方针提供了一种全新的视野和思维,是代表12亿中国人对当代世界作出的伟大贡献之一。” (*#4)“一国两制”构想是对和平共处原则的创造性运用和发展。和平共处五项原则是中国外交的指导原则,也是国际上大多数国家公认的处理国与国之间相互关系的准则。邓小平说,处理国与国之间的关系,和平共处五项原则是最好的方式。“现在进一步考虑,和平共处的原则用之于解决一个国家内部的某些问题,恐怕也是一个好办法。”当今世界,在新技术革命的浪潮的推动下,各国经济互相联系、相互依赖的程度日趋加深,和平与发展成为当代的两大主题。尽管各种各样的矛盾和斗争依然存在,但用和平的、对话的方式解决争端的可能性大大加强了,不同社会制度的国家完全可以和平共处、共同发展。所以,邓小平说:“根据中国自己的实践,我们提出‘一个国家,两种制度’的办法来解决中国的统一问题,这也是一种和平共处。”“一国两制”的构想,顺应了世界发展的潮流。

关于祖国在我心中的手抄报

问题补充:关于祖国在我心中的手抄报
●新中国成立以来经过许多的努力,中国从60年前的贫穷落后的国家,飞速发展为今天科技领先的国家。  我国自古有“嫦娥奔月”的传说,敦煌莫高窟有“飞天”的壁画,明代有工匠万户手持风筝“飞天”的尝试。这些都寄托了古人的“飞天”想象。当前苏联、美国人飞上太空后,我们多么希望也能实现“飞天”梦想。1958年,我国开始兴建第一个运载火箭发射场。1970年,我国发射“东方一号”人造卫星。1975年,我国发射第一颗返回式人造卫星。1992年,中国载人飞船正式列入国家计划开始研制,这项工程后来被命为“神舟”号飞船载人航天工程。“神舟”号飞船分别于1999年、2001年、2002年3月、2002年12月成功进行了四次无人试验发射。如今,“神舟”号飞船已成功进行三次载人飞行,实现了中国几千年的“飞天”梦想。2003年10月15日9时整,“神舟”五号载人飞船发射成功,将中国第一名航天员送上太空。中国成为世界上第三个能够独立开展航天活动的国家。“神舟”七号飞船航天员乘飞船遨游太空,翟志刚在太空留下中国人的第一行足迹。他出舱后,挥动着手中的一面鲜红的旗子——五星红旗。  中国除了科技的发展飞速,中国人民的心也很团结,那是一种民族的凝聚力。  在2007年冬天,中国遭受了50年来难得一见的雪灾,许多在外打工的人们因电网坏了而不能回家过年,湖南许多地方都没电,中央领导温家宝几次安慰着那些不能回家过年的人们。我们一起战胜雪灾。在外国的某一刊物上,他们这样称赞“这次千百年来的雪灾,是除了中国以外任何国家都难以战胜的。”  2008年5月12日14时28分四川汶川发生特大地震8。0级。许多孩子失去了妈妈,许多妈妈们也失去了孩子。中央知道后,马上派人支援。由于地震的灾害,人们的房屋倒塌了,官兵们因为怕伤着人,不敢用大型机器挖,他们用手去挖,挖开一块块石头救出人们。官兵们的手指都磨破了。许多心理医生到灾区安慰孩子、大人,使他们走出了阴影。也有许多人自发的到抗震救灾一线救人。许多明星也自发的到灾区帮助灾民。还有许多不能上一线的但也自发的捐钱,捐衣物送到灾区。那时中国人民的心紧紧地连在了一起,我感觉到那是作为炎黄子孙的骄傲。  60年前中国正是凭着那种钢铁般的意志,不屈的精神赶走了侵略者。难道现在会被这种小小的挫折所压垮吗?在经受雪灾、地震两大自然灾害后,中国再次以肯定的声音来告诉全世界——中国人民永远是压不跨,打不倒的——成功的在北京举办了奥运会,残运会。  在60年的风风雨雨中,更加突显了中国的那种自强不息的精神,铸就了打不倒,压不跨的民族魂。我衷心的祝愿亲爱的祖国更加的繁荣昌盛。  我骄傲,我为我是中国人而感到骄傲。祖国永远在我心中!
●祖国在我心中 在爬满甲骨文的钟鼎之上,读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上,读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上,读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说,我也曾看到祖国的孱弱,在圆明园烧焦的废墟之上,我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上,我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没,在亚细亚的东部,用宽厚的臂膀,挽起高山大海,将炎黄子孙揽于怀中,用茅草和土砖修复残缺的岁月,用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生,在黑夜里开始规划治国方略,毛泽东,在贫瘠的土地上,支撑民族的血肉与骨骼;邓小平,把饱经沧桑的瞳仁放大,指引多灾多难的祖国,从世纪的风雨中神奇地走过! 沿着黄河与长江的源头,漂流而下,过壶口,闯关东,走三峡,奔大海。在河西走廊,华北平原,我看祖国的富饶与辽阔,看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲,看祖国崇高与巍峨,看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁,灿若银河…… 给我肤色的祖国,给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村,还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇,还有下岗女工无奈地诉说,但我知道,更有改革的浪潮迭起,冲破旧的观念,旧体制的束缚,迎来新世纪磅礴的日出! 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史,我的话语多得可组成一片星河,但是说得最多最动情的一句,便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥,吉祥祖国。 新中国第一个五年计划在交通运输方面成就很大:新建宝成、鹰厦等铁路共30多条,武汉长江大桥建成使南北铁路贯通,全国铁路通车里程达3万多公里。康藏、青藏、新藏公路建成。第一汽车制造厂、沈阳第一机床厂、鞍山无缝钢管厂等一大批工业企业建成。 1957-1966年间的主要成就:建设大中型项目500多个。武汉、包头两大钢铁基地建成,大庆油田、大港油田被发现并开采。新安江水库、上海港、兰新铁路建成。 1966-1976年主要成就:成昆铁路、湘黔铁路、湖北第二汽车制造厂、南京长江大桥、胜利油田建成。 改革开放以来的主要成就:大秦铁路、安太堡露天煤矿、葛洲坝水利枢纽工程、上海宝山钢铁公司、大亚湾核电站等大型工程建成。
●五千年,风风雨雨;几世纪,浴血奋战,多少朝代,兴衰进退;多少智慧,成就了文明的深遂。 我的祖国地大物博,我的祖国幅员辽阔,我的祖国有长江、长城,我的祖国也有黄山、黄河。我爱我的祖国,爱你形如雄鸡的土地,爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑,爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原,也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。 因为祖国,我有了家;因为祖国,我有了快乐;因为祖国,我学到了知识,得到了收获。我和我的祖国,一刻也不能分割。
●掀开摞摞发黄的历史,在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手,一只只满口 鲜血的吸血蝙蝠,一头啮着血淋淋心肺的豺狼,一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血! 这是民族的耻辱。让受苦受难,受辱受虐的中国人的血不再白流,是老一辈仁人志士的不懈追求,他们奇迹般地走过了二万五千里长征,经历了八年抗战,迎来新中国的建立…… 历史又翻到今日。新的仇恨,新的血泪又涌现在我们眼前:1999年5月8日一对新婚不久的中国青年夫妇倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位优秀的中国飞行员为了祖国尊严血洒南海上空…… 同学们,我们能无动于衷吗?我们能让鲜血再洒在中国历史的十字架上吗?我们能让闪着寒光的刺刀再刺向中国人吗? 不!决不!血、泪、仇。我们记住了,永远地记住了。让我们化作冬雨,将南斯拉夫的血场刷清。让我们化作精卫,将汹涌的大海填平…… 雪耻复仇,为中华民族伟大复兴,我们这一代中国青少年责无旁贷! 然而,我们许多少年人将自已民族的新仇旧恨忘掉了,将“五四”青年匍匐喋血,在血泪中仍高喊祖国万岁的那一刻忘记,将日本刽子手在南京城中狞笑着举起钢刀的那一刻忘记了……同学们如果我们沉溺在享乐之中将学习荒毁了,将前程荒毁了,将民族兴衰抛置脑后……这是一种毁灭,一种自我毁灭。 鲁迅先生穷其一生智慧,“我以我血荐轩辕”唤醒了刀俎上的中国人,我们的前辈树立“为中华之崛起而读书”的理想,以天下安危为已任,前仆后继,建立了新中国。 作为新时代的青年人,我们怎能放任自流,荒毁一生置民族大业于不顾?否则,枉为炎黄子孙! 梁启超曾高瞻远瞩地指出:少年强,则国强;少年富,则国富;少年屹立于世界,则国屹立于世界! 自古英雄出少年。在当今世界的残酷竞争中,中国青少年能否肩负起民族振兴和洗刷国耻的任务,直接关系到中国将来的命运。 我们的老师学识渊博、温文尔雅、谦和真诚、勤奋敬业、任劳任怨。 我们青春焕发、热血沸腾。摆脱幼稚走向了成熟,不再藏到父母宽大的羽翼下避风躲雨,而是如那高傲的海燕,渴望暴风雨,敢于战斗。我们虽然无需面对国土的沦丧,无需承受战火硝烟,但是我们可能要阻挡不期而来的洪水,抗击非典,预防禽流感,我们的飞船要上天,我们的足球要获胜,我们要研究转基因,我们要征服沙尘暴,我们要保护环境、维护世界和平……毋容置疑,我们这些祖国未来的建设者和接班人,肩负重担、义不容辞、任重道远。为了祖国的繁荣、民族的兴旺,今天的我们用激情点燃希望之火,用青春汗水浇灌成功之花。勤奋学习、奋力拼搏,是我们初中生活不变的主题。“三分天注定,七分靠打拼。”也许会受挫,也许会失败,但是,“不经历风雨怎么见彩虹”远航的水手告诉我们“风雨中,这点痛算什么,擦干泪,不要问,至少我们还有梦。” 努力吧!奋斗吧!中国青少年。为我们开辟民族复兴的新蓝天……!
●祖国在我心中 在爬满甲骨文的钟鼎之上,读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上,读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上,读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说,我也曾看到祖国的孱弱,在圆明园烧焦的废墟之上,我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上,我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没,在亚细亚的东部,用宽厚的臂膀,挽起高山大海,将炎黄子孙揽于怀中,用茅草和土砖修复残缺的岁月,用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生,在黑夜里开始规划治国方略,毛泽东,在贫瘠的土地上,支撑民族的血肉与骨骼;邓小平,把饱经沧桑的瞳仁放大,指引多灾多难的祖国,从世纪的风雨中神奇地走过! 沿着黄河与长江的源头,漂流而下,过壶口,闯关东,走三峡,奔大海。在河西走廊,华北平原,我看祖国的富饶与辽阔,看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲,看祖国崇高与巍峨,看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁,灿若银河…… 给我肤色的祖国,给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村,还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇,还有下岗女工无奈地诉说,但我知道,更有改革的浪潮迭起,冲破旧的观念,旧体制的束缚,迎来新世纪磅礴的日出! 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史,我的话语多得可组成一片星河,但是说得最多最动情的一句,便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥,吉祥祖国。
●手抄报的话,需要很多诗歌和文章来填充内容,http://bj.xhschool.com/user1/309/archives/2009/45347.shtml这里的诗歌挺多。
●打开地图,请为我指出,你最喜欢哪个国度?有人会指着美国,因为他们向往美国式的自由,有人会指着法国,因为他们向往香水般的浪漫情怀,有人还会指着新加坡,因为他们向往花园般的美丽国度.可是,别忘了我们的祖国--中华人民共和国. 她有着几千年的灿烂文化,是世界上一颗罕见的明珠,虽然她不及美国那样先进,甚至贫穷、落后,但我不会嫌弃,因为我是在她无私的爱之下长大的. 高耸的珠峰告诉我们,这里的人们已挺起了胸膛;清新的空气告诉我们,这里没有战火硝烟;爽朗的笑声告诉我们,这里的人们安居乐业.这个”桃源国度”就是我的祖国--中华人民共和国!她地大物博,却因为人口众多而微不足道;她面积广大,却因土地荒漠而大半无用;她虽有诸多大江,却多是泥沙沉积.但是我们后人,可以从风化的泥土中,读出她的历史,读出她的沧海桑田,读出她的兴衰,读出她为后人留下的一切. 我们爱祖国,正如岳飞精忠报国一样,她是我们炎黄子孙的根,枝繁叶茂是因为她的功劳.有国就有家,我爱家乡如爱祖国一般. 故乡是梦中永远的景致;故土,是离乡后最珍惜的物品;故人,是最纯洁的乡情.当年玄藏法师出行,唐太宗将一撮故土置于杯中,让他喝下,告诫他莫忘故乡.是啊!祖国大地有许多壮美山河.但惟独只爱家乡,因为那儿是我成长的摇篮,那儿的一草一木都深入我心,我为家乡的落后而焦急;为家乡的进步而自豪;为家乡的前途而担忧.纵使我走到了生命的尽头,我依然想捧起一撮故乡土,一汪故乡水,一片故乡叶;它们将随我长埋于地下,直到风化也紧紧相连. 虽然家乡很美,但出外求学总是不可避免的.于是,校园成了每天都要接触的地方. 校园不像清华般久远;不像牛津般闻名;不像贵族学校般豪华.但我依然爱着她,因为她给予我知识,给予我最纯洁的友谊.她告诉我什么是美丽,什么是善良,什么是邪恶. 在她的熏陶下我茁壮成长,如同鲜花受到甘露的滋润,在她的关爱下我如同幼苗受到阳光的呵护.可总有一天,我们会离开校园,离开这方圣土,去到社会当中,而我心灵深处,依然深深挂念我的母校. 爱我祖国,爱我家乡,爱我校园! 这是心灵的赞美,这是心灵的歌声,这是心灵的呼唤

求关于感恩祖国的手抄报?

问题补充:求关于感恩祖国的手抄报?
●.怀着一颗感恩的心感恩,是个充满温暖的字眼。每一个人都感恩过和被感恩过,都感受过感恩和被感恩时所得到的快乐。在这个世界上,给我最多的爱的人,莫过于我的父母了。从我呱呱坠地起,父母就承担起了养育我的责任。爸爸曾因为我的一个误诊而掉过眼泪;妈妈曾为了矫正我的牙齿每周六带我往返于离家一百多公里的市医院,风雨无阻一年多;他们为了我放弃安稳优厚的待遇来到上海打拼……这一切的一切,都是为了让我在良好的环境中茁壮成长。父母对儿女的爱是无私的、不计回报的;父母对我们的养育,都是尽心尽力、不惜任何代价的。可我们有时却为了一些鸡毛蒜皮的小事与父母争吵,给他们脸色看,真的是太不懂事,太不应该了。其实,父母不求子女在物质上给予他们多大的满足,只要在父母下班时递上一杯热水;在父母生日时送上一声祝福;在父母劳累时帮他们捶捶背……这些微不足道的小事也足能体现出我们对父母深深的爱,从他们满足的笑容里我体会到给予的快乐。我们不仅仅只对父母感恩,对我们身边的同学、老师、亲人、朋友和许许多多帮助过我们的好心人也要怀着一颗感恩的心。美国总统罗斯福家里被盗后,丢失了许多重要的东西,但他仍感谢上帝:“因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”也许自己是不幸的,但我们仍应该用一颗感恩的心去感激他人,这样,你就会发现,事事感恩,会活得更快乐。常怀感恩之心,我们便能够生活在一个感恩的世界,正如一首诗中所说:感激抚养你的人,因为他们使你不断成长;感激关怀你的人,因为他们给你温暖;感激教育你的人,因为他们开化你的蒙昧;感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激藐视你的人,因为他觉醒了你的自尊……

祖国到底是什么配乐是什么曲目

问题补充:祖国到底是什么配乐是什么曲目

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